宇太：我看“文革”

作者：宇太　

　 　

1、毛是中国“皇帝”发动造反的第一人　　

中国有史以来，官方都是镇压造反，但毛泽东是一奇例特例。不但没镇压过造反，而且主动发动造反。　　

我以为，这里有它及其深刻的政治文化内涵。　　

遗憾，没跟老毛交流过。但，仿佛心有灵犀。　　

毛泽东作为大造反家，大诗人，是注定要给后人留下有价值的思考的。　　

百年文革，百年琢磨。　　

现在的大多数人都是往歪里琢磨，希望走走宇太的思路：往正里琢磨。不要因为一些好的干部被群众斗了，一些好的老师被学生打了，一些上山下乡女知情被村干部强奸了，就彻底否定文化革命。要从大处着眼，要从根本上考虑。　　

毛带领人民打出了新中国，再发动人民毁灭新中国，符合逻辑吗？　　

2、要造反，就要“舍得一身寡”　　

毛反讽，《水浒》好就好在投降，好就好在只反贪官不反皇帝。　　

贪官哪儿来的？皇帝养出来的，毛泽东最明白。所以他在位，一个贪官都不养。　　

对党的官，不要只知崇爱，不敢调教。　　

要造反，就要连根儿端。　　

有了权就不能乱用，就需要用“四大”监督，谁也甭想既当婊子又立牌坊。　　

中国人因为只反贪官不反皇帝，倒退了不少历史进步。　　

要是宋江跟方腊一块儿干，高球、蔡京之流的日子能好过吗？遗憾，宋江这个傻瓜、笨蛋，中毒太深，总渴望通过溜须拍马、效忠屈从而获取大宋王朝的恩赐。结果，毁了方腊也毁了自己，还搭了那麽多的好兄弟，最终便宜了贪官污吏。　　

贪官污吏哪儿来的，一方面是皇帝养的，另一方面是宋江们林冲们忍出来的，惯出来的。中国人的忍，忍出了小人得志君子受气的反人性逻辑。一定要欺负人，也要欺负君子，决不敢欺负小人，叫做“　宁得罪　君子，不得罪小人。”所以，社会中多数人是小人，君子中多数人是伪君子。　　

还有一条，缺乏人民教训。　　

毛 泽东知道中国人不敢反皇帝、不敢反大官的劣根，对当官的，只知当“父母”孝敬，不知当子女管教，官民关系不正常，所以才反复强调“舍得一身寡，敢把皇帝拉 下马”。所以要搞一搞文化大革命，强化人民的造反意识，打破高官的神秘感，缩短官民间的距离，这是政治浪漫主义的自然流露。　　

在毛泽东骨子里，极厌百姓宠官惯官媚官，生怕把共产党的官惯坏。他那“背负青天朝下看”，横扫一切不顺眼，坚实代表并依靠最广大民众，为理想社会“只争朝夕”的伟大气魄，恐怕连高层干部们，也未必能理解的准确到位。　　

所以，不仅要敢反贪官，也要敢反皇帝。皇帝好了当然不反，不好了怎么办？同样要反。不管是谁，强奸民意，贪污民意，必须打倒他。中国人没这两下子，驴年也不会有出息。　　

中国人确实需要强化敢反皇帝的意识。　　

3、人性的丑陋决定了文革的丑陋　　

毛 泽东看透了中国社会的真正内涵，深恨宋江被招安的丑行，渴望国人能打破这种超稳定的官社会结构，更忧虑中共干部被惯坏。为防党变修国变色，改造中国人性， 灵感一萌发，便挑起了文化大革命。文革负面影响虽大，但毛之美意苍天可鉴。老人家要搞的，既是政治革命也是人性革命，是要打破官场神秘感，缩短官民之间的 差距，灭掉人格等级，防止特权滋生。　　

然而，假情假义、伪善伪忠、表面效忠皇帝，实则迷恋权力的中国人性恶源，如大坝开口，疯狂咆哮起来。不是吗，有万岁爷作主，有夺权抢官机会，岂能不大整特整?于是，见官就点头哈腰的中国人立即一反常态，狗仗人势似的见官就咬，完全丧失了正常人性。　　

人 性是一片盐碱地，再好的种子也难以长出好东西。若真忠于真无限，为什么不听毛主席的话？毛主席让你整的是百分之五，为什么要整百分之九十五？毛主席要你整 没有改造好的地富反坏右，为什么改造好的也要整？毛主席要你只文斗不武斗，为什么偏要武斗？毛主席让你抓革命促生产，为什么只抓“革命”不促生产却破坏生 产？　　

可见，中国人对领袖的忠也是表面的，疯狂的，扯淡的，根本不理解毛的真意。整天喊要斗私批修，但只斗别人不斗自已，只批别人不批自己，个个拿着马列主义手电筒照别人不照自己。　　

人性的普遍丑恶，在文革中得到了一次痛快淋漓的大暴露。　　

人性的丑陋，使美丽的文革毁了容，并决定了文革的表层丑陋。　　

美丽动人的文革，硬是被丑陋的人性作践了。号称“三忠于四无限”中国愚众，毁损了他们的领袖毛泽东。　　

不称给脸的中国人，难道只有让汉奸把你们廉价贩卖给美国佬，你们才能醒悟吗？　　

莫怪鲁迅笔下的中国人基本上没有好东西，大多贱骨头。卑下时就献媚，讨好，讨怜，求和，有了仗势就放肆欺负人，还会别的不？　　

长点儿骨气，学学老毛，那才叫响当当的中国人。

毛说的并不错，“资产阶级就在共产党内”。他们对于当“公仆”，早就不耐烦了，要急于当老爷。他们对人民，坏事早已做绝。打倒他们，火烧他们，油炸他们，都不算过分，都已经够格。　　

要 是他们真有信仰，信仰资本主义，懂资本主义，执意要搞资本主义，以实现自己的政治理想，还算他们有种。糟透了的是，他们不但不懂马克思恩格斯主义，不信社 会主义，同时也不通资本主义，其实就是一个简单企图，老子先富起来再说，先享受一番再说，管他什么主义不主义，我能率先享乐，就是最实惠的主意。　　

一大堆特权者都这麽想，遭了，不可能好。想好，也万不能。你想用正当原则办事儿，没门儿。阎婆惜讲话：“拿银子来”。谁有银子？仆人有吗？贵族才有。所以，越有越有。　　

中国还是无产阶级专政吗？　　

我 看是官僚资本和买办资本联合盘剥老百姓，共同榨取劳动者的剩余价值，是资产阶级专无产阶级的政，辛苦出来的纯粹民营资本也在受气，是资产阶级里面的受气包 和老小。仅靠个人奋斗，没有官僚或买办背后支撑，是注定苍白无力的。当然，他们内部也有明争暗斗，甚至你死我活，但那是资产阶级内部的矛盾，是特权者争权 夺利的矛盾，象皇帝的儿子们争太子位。跟咱无产阶级没啥关系。　　

已经没有了无产阶级专政的味道。就算是无产阶级专政，就不需要“继续革命”了吗？我看还是要革的。　　

革什么？先解决两个问题。　　

首先解决平等人权问题。　　

中国人享受的人权，是差别很大的。特权者的人权和百姓的人权，有天壤之别。　　

名曰自由竞争，实际是人权不等、机会不等条件下的竞争。后门制，关系制，分配制。　　

名曰公开透明，实际上又是暗箱操作。　　

干 什麽都有偏有向，机遇不平等，人权范围有大小。平庸之辈经常占据重要位置垄断利益，堵塞才子，凭的是正宗能力吗？凭的是负面能力，一方面找靠山找内线，一 方面使钱买官。负面能力一大，对中国社会就要产生负面影响。所以，正不压邪，使社会妖气冲天，邪性泛滥。高俅得宠林冲受气，陆谦宁牺牲恩人满足贪官，就是 现代道德行为准则。“　宁得罪　君子不得罪小人”已经成了社会风尚。君子重是非，小人重利害，利害打败了是非，结果，小人横生，君子难产。　　

怎麽办？既然靠朝内正气解决不了，就要靠在野侠气来解决。成千上万的侠肝义胆汇集起来，就是革命洪流。　　

其次是经济利益平衡问题。　　

不 是绝对平均。财产要公开，所有权要正本清源，重新归属。该归个人要归个人，该充公的要充公，该还给百姓的要还给百姓。你挣的，归你；你抢的夺的，还给人 民；你存到外国，就算你的了吗？不是好来的，照样得拿回来。没这个决心，不行。你说蔡京搜刮来的的生辰纲，该不该还给百姓？当然该。不能进了自己腰包就算 自己的，要看怎么来的？不讲来路，只讲所有，是愚民逻辑、混蛋逻辑。　　

当然，我不认为革命可以彻底解决人性改造问题，人权问题，但可以起到感召作用，下一场透雨，有利于长出新东西。　　

先 把中国人的问题解决好了，拥有共性共识，才有可能构造属于人的社会结构。人要是一群混蛋，叫什么主义，扣什么帽子，也是扯淡。那麽自私，配搞社会主义吗？ 那麽傻帽，配搞资本主义吗？目前的中国人，最适应的，就是二八扯子社会，四不像社会，黑社会。这就是今天的“国情”。而黑社会，是根本没有资格存在的。净 说好听的，还“特色”，啥叫“特色”啊？啥色也不是的，根据自己利益需要想咋涂抹就咋涂抹的，就叫“特色”吗？我看，所谓特色，就是让特权者快点儿特殊起 来的理论。　　

中国官方理论家，真他妈聪明。鼓捣不出明确的东西，理性的东西，就搞模糊理论，朦胧理论。用模糊理论，朦胧理论讨好当朝、混淆黑白、愚弄民众。