“文怀沙”注解了“大师”的失德

[ 阎笑古 ] 于2009-03-02 12:23:23 上帖 [ 发短信 ]
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　 　文怀沙的大名我是几年前从媒体上看到，单是这姓乃一“文”字，使人先想到文化、文学、文采还有文饰，那“怀沙”二字则更想起屈原《九章》中的《怀沙》之 章，加之老先生目光炯炯银鬃飘胸道骨仙风又乃“国学大师”、“文史大家”、“楚辞泰斗”、“红学家”、“书画家”、“金石家”、“中医学家”令人心生敬 重，于是便留意起老先生来。近年来老先生频频亮相电视、报纸、网络诸媒体，又不辞鞍马劳顿重庆、郑州等地演讲不已。知道老先生必是学究天人知贯中西古今， 而且老先生复对美女情有大钟，逢演讲必说美女又好美容皮肤细润，觉得此老又有些另类或有为老不尊兼轻佻之嫌了。直到看了2009年2月18日《北京晚报》 刊发人民日报资深记者传记作家李辉的《李辉质疑文怀沙》（同日人民网也以《揭秘：文怀沙的真实年龄 “国学大师”的荒诞人生》发表此文）方才惊诧起来，呵呵，大师原来也是大忽悠！
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　 　李辉洋洋三千言对文怀沙提出强烈质疑剥下了大师的皇帝新装：一是文怀沙将年龄改小了一旬，故“章太炎是其老师”、“与鲁迅是前后弟子”自不成立；二是媒 体报道中称文怀沙曾被扣上“反毛泽东思想”罪名入狱，其年表上写1978年在胡耀邦公开过问下被释放，原来是文怀沙早在1963年因冒充文化部顾问猥亵、 奸污妇女十余人被以“诈骗、流氓罪”劳教1980年才解除，文革中写藏锋诗“反对江青”亦皆作伪之举；三是文怀沙被尊为“国学大师”、“楚辞泰斗”，实则 文怀沙只校注过《屈原集》，而且“一出手就砸了锅随即调离人民文学出版社”。李辉复引柳白先生2007年1月11日博客中的《红尘过眼录之十——文怀沙、 “文革”中恐怖的“西纠”、聂绀弩、江青》一文所云：“学界知其底数的人则都明白，文的楚辞学问至多可抵一名中学教员。”至此，大师盛名、人品轰然倒塌 矣！
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　 　前述柳白先生还写道：“2005年11月10日，余往陕西扶风法门寺参拜。忽见一副新联赫然现于该寺大雄宝殿前的立柱上。定睛细看，撰联者乃大名鼎鼎文 怀沙是也。且名前还冠有其自题的“楚辞专家”之头衔。世俗名利竟也搬进佛门，实在可悲可憎。”文之末尾柳白注曰：文怀沙“还不辞辛苦，喜欢私下与名人套亲 戚，如自称文天祥之后；听说毛泽东母亲姓文，他又跟毛沾了亲”。“近些年，文与曾被指鸡奸小和尚后又有‘经济问题’的月照和尚往来‘密切’”，“有照片和 画册为证，月照在浙江天目山禅寺组织的多起大型活动，文怀沙常是赶场的座上客。”中山大学古文献研究所博士徐晋如2009年2月19日接到《华商报》记者 电话时说著名学者徐亦孺先生讲，“文革”期间他曾和文怀沙一起长期在天津茶淀农场劳教交往甚多，但长期交往之后，徐亦孺却发现“文怀沙人品太差”。解教 后，徐亦孺和文怀沙不再来往，“在文怀沙爆出自己的‘反抗江青的英雄经历’后，徐亦孺先生就气愤地表示，根本就没有那回事，一切都是文怀沙编造的。”
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　 　2008年3月25日新华网引自《解放周末》人物通讯《98岁文怀沙：最可怕的是不懂羞耻》，文中称文怀沙因“恶毒攻击旗手”两度被捕入狱十年失去自 由，却依然秉性耿直常常直言不讳，给报纸上发表的“最高指示”挑错字，还对犯人们说：“毛主席是人不是神，既然是人，就不可能不出错”。在“文革”中文怀 沙在狱中被确诊肝癌却高兴地躺在床上背诵诗书，闭上眼睛把书中内容构思成一幅幅活动画面，兴之所至把唐朝故事串连到宋朝，创造独自闭目欣赏的“电影”肝癌 不治而愈的神话。再对照人物通讯中文怀沙的三句话：“一个人要是不害臊，就一点办法也没有了”、“不要让你的心灵成为垃圾桶，而要成为一个装满清水、插了 鲜花的花瓶”、“一个人最可怕的是不懂羞耻”，“无德比无才更可怕。”如今看来老先生的壮举与故事，人们只能画个大大的问号和感叹号了。
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　 　《楚辞》就书名而言是西汉刘向辑录战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、、东方朔、严忌、王褒、刘向等人“承袭屈赋”的作品编辑的一部诗歌 总集，其实芸芸众生能读上一遍原书的一定是少数，要是还读了后汉王逸的《楚辞章句》、宋洪兴祖的《楚辞补注》恐怕还要少。所以，文怀沙是不是“楚辞泰斗” 乃至“文史大家”真不是我们这些外行人说了算的，因为我们没那个学问与能力。那么，我们只好看看那些大家是如何说的，是否可以令人信服？著名楚辞研究专 家、中国屈原学会副会长周建忠说：“文怀沙在20世纪50年代到60年代，对楚辞的翻译和普及有一定的贡献，而且即使到目前为止，他的翻译也是有自己特点 的。但从学术方面讲，他对楚辞的研究属于一般成就，学术界对他的关注也不多，更没有人将他列到大师或者专家的行列。”
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　 　文怀沙的“大事年表”中除了在1947年写过一本《鲁迅旧诗新诠》、1950年前期参与了楚辞翻译之外，并未见有更多的学术成果，诗作也只有少数的几 首。至于《鲁迅旧诗新诠》这部书，一直被文怀沙及其追随者称为“鲁迅旧诗研究的开山之作”，也曾受到茅盾的质疑。茅盾曾在1977年致信给鲁迅研究专家王 德厚说：“《新诠》‘引’中所谓‘此书初稿甫成，承茅盾先生改正错误之处甚多云云’，不是事实。一九四七年五月后我从苏联回上海，旋即赴香港。文怀沙为人 浮薄，我们都避之。”茅盾更说：“我大胆猜度，这是个妄人，写这本《新诠》为了骗人，却在‘引’及‘按’中故意拉入一些文艺界人以示其交游之广阔，也是为 了骗人。”
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　 　说来文怀沙的“学术成果”最短的得意之作是《文子三十三字箴言》，正文3字“正、清、和”，注解30字“孔子尚正气，老子尚清气，释迦尚和气。东方大道 其在贯通并弘扬斯三气也”，据称这是文怀沙晚年自创的哲学。其中“孔子尚正气”曾被诟病，柳白先生在其博文《“剥光文怀沙的意义在哪里？》中说：“遍查经 史子集，孔子所教，均无尚气一说。尚气之说，应始自孟子‘养气’之论。孟子曰：‘吾养吾浩然之气’、‘其为气也，至大至刚’、‘持其志，无暴其气’。可 见，孟子才是“尚气”之人，孔子与“气”何干？”
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　 　文怀沙另一最长最得意的则是他主编的《四部文明》，《四部文明》是《商周文明卷》、《秦汉文明卷》、《魏晋南北朝文明卷》和《隋唐文明卷》的总称，全书 总计200册收录古籍原著1560余种1•4亿字，该套丛书定价8.7万元限量发行1000套。有媒体介绍称《四部文明》影印囊括了国内外收藏的珍贵古 籍，是一套完整全面地反映中国文明历史的断代性古籍全集。2008年3月《解放周末》曾报道说，《四部文明》编辑工作开始之初，因为该书不在国家出版计划 之列没有经费，文怀沙和7位老学者带着几位青年白手起家，后来文怀沙的一位朋友借助270万元。《四部文明》被列入国家出版计划后，编委会又延聘了十多位 国内外著名的隋唐史专家。然而，该书收集影印麾下众人是出力者，读者所感动者也是书中所录原典于文怀沙并无大干系。
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　 　也有相左的报道，2009年2月21日新浪新闻栏目引自《燕赵都市报》消息，一位曾在该丛书编辑部从事编辑工作的人士向本报报料称：“在我工作的几个月 时间里，编辑部成员中，只有我一个是本科学历，其余六七人连高中学历都没有，你说这样编辑出来的书有多大价值？”这部书的就是由文怀沙从北京弄来一些古 书，我们把古书扫描、复印，完全没有任何的编辑和文笔润饰的工作。编辑部比较固定的员工，除了傅光只有两个，一个是小姑娘，在计算机学校学了点 photoshop，因为扫描书页的时候可能会有黑边，她就负责把黑边清除，另一个人是从农民工市场上随机叫来的，之所以选上他是因为他当时蹲在地上看上 去很老实。
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　 　说到文怀沙的学问，不能不提到他经常挂在嘴边的一首诗。《东方今报》2009年4月23日报道4月21日文怀沙在郑州弘润华夏美术馆学术报告厅演讲“文 化与女人”，演讲结束时文怀沙感慨地说：“想当年，我也是风流倜傥的美少年，如今，我只能用我青年时代写的一句诗来形容：老来犹剩双行泪，半为苍生伴美 人。”文怀沙多次在演讲中吟咏此诗，听者潸然涕下文大师则自得之意溢于言表。然此诗非其原创，有人以铁证相询他才“恍然大悟”，将“著作权”拱手让回清代 诗人。再早的如《中国电视报》2005年7月18日刊载据央视《人物》栏目内容整理的文章《文怀沙：半为苍生半美人》，文中引“平生只有双行泪，半为苍生 半美人”，云是文怀沙年轻时诗作。
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　 　实际情况是，文怀沙先取唐人卢纶《全唐诗》卷279 之23卢纶的七绝《过玉真公主影殿》：“夕照临窗起暗尘，青松绕殿不知春。君看白发诵经者，半是宫中歌舞人”中的“夕照临窗起暗尘”，复取《全唐诗》卷 468之33刘言史的七绝《扶病春亭》：“强梳稀发着纶巾，舍杖空行试病身。花间自欲裴回立，稚子牵衣不许人”中的“强梳稀发着纶巾”句，改民国时期王世 鼐的《猛悔楼集》中《笛怨辞》十二首之一：“笛怨箫清听未真，江湖旧雨散成尘。平生只有双行泪，半为苍生半美人”的后两句，集成一绝：“夕照临窗起暗尘， 强梳稀发着纶巾。老来犹剩双行泪，半为苍生半美人。”
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　 　文怀沙口无遮拦语出惊人牛皮就越吹越没边，一会儿批司马迁，一会儿批苏东坡，一会儿骂陈省身，一会儿骂纪晓岚，一会儿替西施鸣冤。有记者说亲历文怀沙的 演讲，其内容大同小异几年前后相差无几。2008年11月24日《解放日报》曾报道了由易中天主持文怀沙演讲“文化的背后是良心”这一主题，文老先生口若 悬河没边没沿地说了四段，最后才在下面递条子后才讲了“讲良心首先就是不要看不起妈妈”一段话收场。扬子晚报2007年4月29日报道27日文怀沙在重庆 书市主会场演讲大厅为其主编的《四部文明》举行发布会称纪晓岚是乾隆的奴才要“炮打”纪晓岚。他放言西施应与孔子孟子齐名，自己将亲自编撰一本《先秦七 子》。先秦诸子各有经典传之后世，西施不过是演译了一场美人大计，哪有与诸子比肩的根基呢？
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　 　文怀沙的好色实在是“特色”，2007年4月27日文怀沙在重庆书市主会场演讲中毫不掩饰自己对女性的爱，对一位提问的漂亮女记者开玩笑说，“我有一个 女朋友，也和你同岁！很不错啊！”还有媒体报料文怀沙对约访的女记者说：“你漂亮么？漂亮我就接受采访。”还被一些媒体“誉为”“十大最色老男人”。 2009年2月19 日徐晋如在新浪杂谈的读书论坛发帖：“文怀沙：贱人还是大师？——‘国学大师’三辨之一”，中细数了更多他所耳闻的文怀沙“恶行”，除了李辉提到的“文革 英雄经历”，还有文怀沙四处炫耀与伟人合影，以及临睡必狠看美女裸照等糗事。其中还有一件事是，京剧大师梅兰芳的高足言慧珠出访日本，从日本给文怀沙带了 一双袜子。文怀沙在办公室里大声对所有人说：“言慧珠言老板，从日本给我带回了一双袜子，你们知道是什么意思吗？——你蹂躏我吧！你践踏我吧！”林林总 总，足见此老人品。
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　 　2007年7月下旬有一位叫雁子的女诗人在《收藏界》杂志发表了《如仙似道如诗似酒 拜见我国国学泰斗文怀沙》，文中写道：“文老住在一个宾馆里，客厅不大，堆满了书画。还好客人不多。高社长把我介绍给文老，听说是诗人他马上眼睛一亮，文 老爱诗，更爱女诗人，李清照是他一生最爱，在颁奖会上还讲起李清照和赵明诚的爱情故事。又听说我未见他的面就写了他三篇文章，而且写得神采飞扬就更是高 兴，拿过我的小本子就题字：“相逢便金石，何必试风霜。”文中还说“文老人品与才学齐名，一生刚正不阿，视权贵如粪土，从不媚俗奉承。抗战时为反对独裁写 文章被捕，出狱后更加激进，文革中再次因言获罪”，“乾坤绝唱，天地英雄。如此钢铁硬汉，中国能有几人？”这位女诗人真是堪称文怀沙的铁杆粉丝，但其文中 也可见文老先生色之一斑了。
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　 　有媒体曝料2008年11月22日文怀沙再次莅临郑州，谈国学与当下经济危机的关系。虽谈经济危机，此老依旧不忘男女关系。文怀沙说：“我做人的准则是 记爱不记恨，记恩不记仇。虽然喜欢过很多女人，但是从来没有同时喜欢过两个女子。”文还自曝：“年轻的时候喜欢过的一个美女，现在年纪大了，孩子们也不管 她，我就每个月给她6000块钱的生活费。她以为文怀沙还爱着她，其实不然，文怀沙只喜欢18岁的。”徐晋如《士林见闻录》有云：“文氏年过九十，犹自色 心不减。顷见其预某会，端坐主席台上，一手持话筒，一手犹摩搓身侧女主持香肩不已。”文怀沙一生爱美人，他坦诚自己“不止爱过一次，不止爱过一个女人，那 是真的。我不是像梁山伯与祝英台，从一而终的，但是我每次爱都爱得很真诚，而且从来没有同时爱过两个女人，我的每一次爱都是初恋的感觉。”
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　 　还有每年的三月初三，文怀沙都要斋戒一日不吃不喝不外出不娱乐，六十多年从未间断以纪念他曾经的心上人，一位为他而死的美人。版本略有不同大意是：六十 多年前一位刚从医学院毕业的美丽女医生爱上了文怀沙，这位姑娘只有20出头父亲是大学校长家境殷实，而文怀沙只不过是穷文人遭到女方家长的极力反对。有一 次女医生跑到文怀沙那里过了一夜，次日回家后母亲和身为产科医生的姨母闻到她身上残留的烟味，就断定这个女孩子一定失身了，于是破口大骂文怀沙是流氓，边 骂边把姑娘捆起来进行妇科检查，结果却惊诧地发现她依然是女儿之身。女医生不堪忍受家人对文怀沙的羞辱，吞留下一纸遗书愤然氰化物自尽时值三月初三。
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　 　网络上有一篇博文说前两年文怀沙被大夫指令做一个皮表手术，在手术之前，护士要求注射麻药，当他发现眼前个个的眺佻淑女，便要求护士摘下口罩，当看到护 士们都是美龄妙玉，便拒绝注射麻药，大夫、护士极力劝说也无济于事。他说：眼前的这些美丽就是最好的麻药。手术中见文怀沙汗流满额，问他疼吗？他微笑着对 护士们说：疼，但我能忍住。当然这是否事实，尚无法考据。但老先生数十载风雨人生，招摇之中对女人却另有一番情思与心计则无疑也。
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　 　中外艺术家好色乃至猥亵强奸妇女而入狱者多着去了呢！中外文艺家，人品文品不相符的比比皆是。如获得第75届奥斯卡最佳导演奖的罗曼•波兰斯基因为和 13岁少女发生性关系被通缉，莫泊桑就死于梅毒，拜伦、普希金、海明威、雨果、歌德、巴尔扎克、乔治•桑、瓦格纳、普契尼、雪莱、毕加索不一而足，这些文 艺界大佬也都有着好色无度的德行。咱中国的李渔、柳永不也是狎妓品性和文采风流共存吗！还有号称清朝最后一根辫子的怪杰辜鸿铭也不是剩油的灯，据说精通 英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等９种语言一说13种获13个博士学位，他能倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化。辜鸿铭却主张男人要娶小老婆，认 为这是社会稳定的基础。他说男人是茶壶，女人是茶杯，一个茶壶肯定要配几个茶杯，总不能一个茶杯配几个茶壶。辜鸿铭喜欢女人，有一回他还拿求他拉关系人的 钱去妓院潇洒一回。他还特喜欢女人的小脚，是地道的恋足癖。他说女子的小脚神秘美妙讲究瘦、小、尖、弯、香、软、正，还说奇臭是小脚美的最佳之境，食品中 只有臭豆腐和臭鸡蛋等风味才可勉强与臭小脚相比拟。不过，倘人品、学问均下作那就是真下流了。
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　 　李辉文章见报后燕赵都市报的记者曾这样问文怀沙的助手李之柔：“文怀沙在社会上具有这么高的知名度，难道只有沉默以对么？”李之柔回答说“打个比方吧， 你成天在家待着，自然没人对你说三道四；哪天你在大街上走，被狗咬了一口，难道你还要去咬狗一口么？”论辩之中将异议者比做狗，实在有失大师弟子风范。立 挺恩师的的画家崔自默2009年2月22日发博文称“我问文老：‘你得罪过那个记者？’文老答：‘他采访过我。那是在上个狗年。我提出‘狗放屁，放狗屁， 放屁狗’几个概念：‘狗放屁’是自然现象；‘放狗屁’是指责人的不当行为；而‘放屁狗’则很可怜，不会看门，只会专业地放屁”，从崔自默先生文中的标点 看，“狗喻”乃源自文大师之口也。
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　 　崔自默在其博文《关于“质疑文怀沙”的质疑 ——替文怀沙回应》中认为“质疑文怀沙”是“起哄架秧子”，是为了“一夜出名”。当问及“要不要告《北京晚报》损害名誉”，“文翁叹息一声，淡然，说： ‘不可以，也没意义，那正是人家希望的。’”看来师徒皆以为李辉是为了“出名”，实在是有些度君子之腹了。李辉已是学界闻人多时，其文章人品秉性业内传闻 都好，他没有必要拿一个老人开涮。崔自默还写道：“假如文怀沙翁不作回应，也许会让他们失望，可这也会再次证明文翁的圣贤姿态”，文怀沙回应与否皆与他是 否是“圣贤”没有必然的关联。从崔自默的博文中人们还知道，关于年龄文怀沙说；“很多事情有具体情况，曲折而复杂，跟后来人说不清楚”；关于“‘文革’中 的表现文怀沙说：“那是一个混乱的年代。”自己的年龄有什么“跟后人说不清楚”呢？自己的“表现”不能全怪那个“混乱的年代”，好比灶火坑不好烧不能怨灶 王爷。李辉剥下文怀沙画皮违背了“为尊者讳”的古训易被道德指责，又多涉隐私一旦失实有可能招致法律上的麻烦。然而，李辉的职业操守以及他对文化圈老人的 熟稔多年的了解想必他有充足的底气。所以李辉是从容不迫有理有据言之凿凿降龙十八掌认为有假一剑封喉，文大师及其弟子则是花拳绣腿草率应对王顾左右扭捏遮 掩莫故作高深，一代泰斗成了“漏斗”。
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　 　《北京青年报》20报导称2009年2月20日晚10点左右，国学大师文怀沙通过香港某网站发表了亲笔书写的声明，回应年龄、学术等方面的质疑：“人之 将死，其言也善；鸟之将死，其鸣也哀。我诞生于忧患频连之己酉腊月初五，即阳历一九一零年一月十五日，其它歧说，俱不足信。后世史家当以此为据，无劳辨 析，此哀言也；亦善言也。自揆平生碌碌，泰半荒度。堪留赠后贤及我不认识之子孙，已公开刊布者有：‘正清和’三十三字真经及《四部文明》二百卷（约近一亿 四千万言）。知我，罪我，有书为证，乌足道？‘岂能尽如人意；但求无愧我心。’如是而已。”
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　 　文怀沙的儿子文斯也发表了《有关家父的年龄》一文，回应质疑说“家母出生于1921年”，“家父当时为了和家母在年纪上更为般配一些，就把自己的出生年 月由1910年改为1920年”。文老先生这篇声明先是引用了《论语•泰伯第八》：“曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀，人之将死， 其言也善”中的话却弄错了次序，行将就木的老人了，求大家积点口德不算过分。声明中没有一句实质性的令人信服的回答，文斯的说法也空口无凭不能取信于人。 看来文怀老已无招架之功实际是摆出了一副缴枪的架式，招摇六十余年声名显赫于时竟落得这般田地令人抚掌而叹了。其实，坦荡直面是文怀沙在这起公案中的上佳 选择，将那段并不久远的人生经历说出来，给李辉的那三个质疑以正解是文大师躲不过去的坎儿。
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　 　诚然，李辉文所述虽非司法调查，但看了还是觉得言出有据，同时也看出李辉敢于说真话敢于对“大师”打假的勇气。李辉是一位平时十分低调、谦和的学者且已 是学界闻人，此时亮剑直指国学大师文怀沙，应当不是为了出名，私仇报复自然也谈不上。文怀沙既便不是百岁老翁也是耄耋之年了，我们每一个人包括李辉都具备 尊老敬老之心的，但问题不在这里。如今的文怀沙已经是一个文化符号，是声名显赫的公众人物，而且这位光环下的大师频频出现在公众的视线中，到处招摇不已理 该接受公众的质疑。
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　 　2009年2月24日凤凰网文化专稿独家首发《李辉：我为什么要质疑文怀沙？》，文中李辉表明质疑文怀沙的历史缘由、写作动机和文化思考并非因“人际恩 怨”、“一鸣惊人”。李辉二十五年前在《北京晚报》工作期间就熟知文怀沙其人其事，对重庆“二流堂”、北京“二流堂”的一批文化老人文化名人多有了解或交 往，又与中国青年艺术剧院导演石羽先生，张逸生、金淑之夫妇，文怀沙五十年代初在人民文学出版社的同事萧乾、文洁若夫妇、牛汉先生相熟，与卞之琳先生及其 夫人青林即文怀沙的前妻也有往来，可以说这是李辉质疑文怀沙的客观动因与条件。
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　 　李辉说是两年前决定追寻文怀沙的真相，一个直接原因是文怀沙对吉林卫视“回家”栏目的制片人李冬冬女士说郁风是其好友还为他画裸体像，郁风的父亲郁华是 民国大法官叔叔郁达夫是著名作家，李辉写过郁风老人的传记。一位他敬重与怀念的老人被文怀沙泼上一盆污水使李辉深受刺激。另一个更为直接的原因是2009 年元旦之前他所就职的报纸，连续两天刊登整版广告突出推广“百岁国学大师文怀沙主编”《四部文明》之大型套书，由一个有历史劣迹且又编造个人历史的“国学 大师”领衔主编无法让人接受。李辉的报社同仁也说“不能让文怀沙认为神州无人，不能让世人认为媒体中的人都失去了良知，不能让后人笑话我们这个时代的所有 文化人都失去了道德标准和勇气”，报社同仁对他的文章分别从法律、史学、文字表述等方面帮忙把关，李辉说“这是一批媒体人情感与思考的集中体现。”
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　 　李辉炮轰文怀沙传媒、网络一片哗然，不能不令人反思时下中国文化圈的诸多现象。中国曾经的反复的政治运动也曾经消磨了许多真正的大师，而改革开放的民族 与文化的复兴，对中国传统文化的再认识，希望借弘扬“国学”以增加中国文化“软实力”成为一种潮流，人们于是急切地期待和渴望大师的出现。文化痞子与投机 分子不顾廉耻，市场化的媒体向观众和读者推介“大师”时也急功见利，失却了起码的学术评判标准，也丧失了文化判断力。学术超女、学术超男、走马灯般的各类 大师语不惊人死不休，他们赚着芸芸众生大把的银子，这些贵族化的精英扮演万世学祖或励志或做秀喋喋与人上直让人做呕。处在物质发达精神迷惘期的中国在大师 匮乏的时代，一帮根本不具大师实力的文化人被媒体和社会捧上了“大师”的神坛。人们对学术贬值和浮躁学风的忍耐已经到了极限开始厌倦开始怀疑，开始对大师 乃至众多的精英的人格、品行和风范进行全面考量，而文老先生又不会藏拙太出风头，整天价在大众媒体高谈阔论自我拔高，他不撞枪口谁撞枪口？
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　　2009年3月1日